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分享到QQ空間“君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。’然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。”
這是宋代文學家蘇東坡《寶繪堂記》一文中的一段話，闡發了人可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意滯於事物中的觀點。在蘇東坡看來，人把心意寄托在事物中，即使事物很微小也足以很快樂，即使事物特異也不足以變為禍害。但如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。他引用了老子的幾句話：繽紛的色彩使人目盲，動聽的音樂使人耳聾，甘美的食物使人口傷，縱馬圍獵使人心發狂，以此來進一步說明，聖人並沒有因此而廢除這四樣東西，而只是暫且寄托心意罷了。這裡又舉了三國時的劉備、魏晉時的嵇康和阮孚以物寄情的例子，說劉備有雄才大略，卻性喜編織﹔嵇康曠達，卻喜愛打鐵﹔阮孚狂放，卻愛惜鞋子。以此來說明人可以以物寄情，但不能痴迷留戀的道理。
也是在這篇文章中，蘇東坡還突出講了人對書畫的喜愛，認為凡可喜事物之中足以取悅於人而不足以移動人心的，莫過於書畫了。但同時他又特別指出，人如果喜愛書畫到了心意留滯在書畫上而不能釋懷的程度，它的禍害也就來了。他講了大書法家鐘繇竟因迷戀書畫而吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發展到因此互相猜忌﹔桓玄發展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊﹔王涯發展到把書畫藏在夾牆內……都是由於這些小孩子般的游戲而危害了國家、傷害了自身。這些都是把心意留滯在事物中的禍害。
蘇東坡在文中也談到了自己，說自己在年少的時候，也喜好書畫，家裡收藏的書畫擔心丟失，別人所有的又擔心自己得不到。但不久他就想明白了，並自己嘲笑自己說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也顛倒錯誤、喪失自己的本心嗎？從此以后，看見喜歡的書畫，雖有時也想收藏它，但被人拿走了，蘇東坡也不再感到可惜。對於書畫，蘇東坡認為，這些東西就像過眼的雲煙、入耳的鳥叫聲，失去了也就不再記挂。於是，蘇東坡也就逐漸做到了“寓意於物而又不為物所害”。
蘇東坡這篇文章是寫給駙馬都尉王晉卿的。王晉卿是皇親國戚，是個書畫愛好者，也是個喜歡學習詩歌的人，平時不吃精美的食物，而且遠離聲色，但對於書畫，卻異常痴迷。他在私宅的東邊建造了寶繪堂，專門用來收藏他所有的書畫，請蘇東坡來寫文章記錄他建造寶繪堂收藏書畫之事。於是蘇東坡就寫了這篇文章來告誡他，希望他能享受書畫的快樂而遠離迷戀的禍害。
書畫如此，其他一切事物何嘗不是一樣？一生中能有幾種志趣當然是好事，但切不能迷戀其中不能自拔。現在書畫很熱，書畫市場炒作也很厲害，把一些書畫作品的價格抬到高得離奇的地步，這是不正常的。有人說這是一個好現象，是人們重視文化藝術的表現。我不這麼看。不論什麼東西，背離了價值規律原則，終究是會出問題的。有人得利，就一定有人受害，最終受到傷害的還會是書畫藝術。
《 人民日報 》（ 2014年02月18日 24 版）
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