錢江晚報：魯迅與孔子是怎麼成“敏感詞”的

　　同“魯迅”一樣，“孔子”也是一個“文化敏感詞”。最新一次“魯迅該不該退出中學課本”的爭議還沒有平息，我們又為孔子爭了起來。

　　國務院法制辦9月5日公布《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》，其中擬議將孔子誕辰日（9月28日）定為教師節。贊成者、反對者陣線分明，一方將孔子奉為傳統文化的代表，希望用孔子學說匡正學界乃至社會弊端﹔一方則視孔子為病態文化的淵藪，欲打倒而后快。

　　孔子與魯迅，一古一今，一個要“克己復禮”，一個從歷史中看出“吃人”二字，主張改造社會﹔圍繞著無論是孔子還是魯迅的爭議，其實是兩種文化主張的爭論。爭論雙方，看似觀點對立，但是，思維方式卻很一致：或全盤否定，或照單全收。這種極端、絕對的思維方式，恰恰是魯迅或孔子都不贊成的。魯迅未必是全盤否定傳統文化的，他在搜集、整理傳統文化資料上下了大量的工夫，取得了可觀的、他人不能替代的成績。魯迅的粉絲未必真懂魯迅對傳統文化的態度。孔子的擁護者也不一定懂得孔子在今天的文化價值，一些人是一味希望復古，而不是找到孔子學說中與今天，與未來相通的價值。這需要“自做功夫”（魯迅語），而“自做功夫”恰恰是我們的文化中比較稀缺的東西。“自做功夫”，要求在文化思考中把自己放進去——我們每個人都是歷史的產物，認識自己和認識自己所處的文化，幾乎是同一件事情。但是，在圍繞著魯迅和孔子的爭論中，很少看到這種自我剖析的態度——而這恰是魯迅身體力行的——更多的是拿魯迅或孔子當旗子披在自己身上以壯聲勢。閱讀魯迅的時候，常常會想，一些自以為熱愛，也確實是喜愛魯迅的人，如果和魯迅生活在同一個時代，和魯迅發生了某種交集，看到了真實的、活的魯迅，他還會不會喜歡魯迅？

　　以為拿孔子的誕辰日做了教師節，就能有益師德，匡正學風，多半是要失望的。孔子一直在那裡，《論語》一直在那裡，就這幾年大行於世，但也沒有改變教育什麼。教育的問題，不在教師節定在哪一天。問題在於我們向教育要什麼？我們向教師要什麼？我們又給了教育、教師什麼？孔子說“有教無類”，我們做到了嗎？敢實行、能實行嗎？今天的教育問題，能讓孔子替我們負責嗎？而孔子恰恰也是主張身體力行的——孔子和魯迅是有相通之處的。

　　反對用孔子誕辰日做教師節的，理由是孔子在歷史上的負面作用。歷代統治者用孔子學說奴役人的精神，有孔子的問題，也有不能由孔子負責的問題，這些都不能否定孔子的歷史價值和現實價值。弘揚孔子的價值，將其從紛繁復雜的歷史中區分出來，將其從官修的史籍中提煉出來，需要文化自信。缺乏文化自信，才會要求孔子是完人、聖人。所以孔子不是問題，我們自己才是問題。

　　什麼時候，遇到魯迅和孔子，我們不那麼激烈、敏感了，不那麼極端了，不再勢不兩立地站隊了，我們可能有一點文化自信了。