羊城晚報：引進國學教材，讀出真諦還需開放視野

　　近日，中華書局宣布將引進台灣地區高中必選課教材《中華文化基本教材》，並在此基礎上修訂出版國學教材。

　　據介紹，引進版教材上冊為“論語選讀”，下冊為“孟子選讀”與“學庸選讀”，內容以儒家經典《四書》為主。台灣教材以“立德樹人”為教學宗旨，期望通過引導學生學習和傳承中國優秀傳統文化，使其成長為可資“修齊治平”、兼備“仁義禮智信”，具有民族情懷與世界眼光的人。

　　引進台灣教材是一種良好的嘗試，至少說明有人認識到我們現有教材的不足。

　　在“文革”期間，名義上號稱批判傳統文化的糟粕，實際上是在實踐著糟粕文化，最終演變成對中國傳統文化精華的大洗劫。而台灣盡管有過西化過程，但在台灣的教育中，傳統文化教育一直是保留節目，這使得台灣出現一批學貫中西的文化學人。

　　這些年，大陸開始有文化失根的痛感，國學隨之成為熱門。但在國學熱中，如何解讀傳統文化又出現了問題：有人把國學變成了玄學，從易經中推演出八卦命理﹔有人熱衷於計謀，從《三十六計》、《孫子兵法》、《三國演義》等等中學習權爭商戰﹔有人以為穿上了唐裝，就“穿”上了中國文化﹔有人甚至把傳統文化看成包治百病的良藥，遇到現實問題，就試圖從傳統文化中尋找“祖傳秘方”……

　　顯然，中國文化如果能包治百病，中國也不會出現數千年的封建專制社會，出現許多幾乎是暗無天日的歷史時期。以實用主義的觀點面對傳統文化，注定會誤入歧途。

　　在傳統文化中，哪怕是那些被廣為傳誦的名言警句，也都存在反思的空間。比如“己所不欲，勿施於人”，固然強調了以己推人的互相尊重，卻仍然忽略了己所欲，同樣不可施於人﹔比如“仁義禮智信”，禮智信確實重要，但“仁義”二字，卻往往成為喪失規則和原則的行動指南﹔比如“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，常常成為犬儒主義的思想范本﹔比如在要求“立德樹人”時，就缺少對契約和制度的追求……

　　我們閱讀傳統文化，重點應該是了解傳統文化的來龍去脈，了解我們的前世今生，應該帶著吸收，同時帶著反思、帶著批判的閱讀，而不是一味強調“學習”。

　　歷史是發展的，知識是累加的，古人無法不受到歷史的局限，更無法預知后來社會的一切變化。在現代科技飛速發展的今天，人類的視野空前開闊，現實在瞬息萬變，尤其在網絡時代，信息傳播眨眼可達無遠弗屆，文化不可能完全遺世獨立，停止前進的腳步，這就決定了各國、各族的文化不再是封閉的，我們的視野不能框定在傳統的一格。

　　因此，隻有把中國傳統文化放在世界文化的參照系中進行解讀，才能讀出真諦。但我們的教師都具備這種開放性閱讀和解讀的意願和功力嗎？ （作者是本報首席評論員）