錢江晚報：捐獻遺體，周頌英是至孝

　　“孝”，說起來很好，做起來好難，難到你無法做到。讀了下面這個故事，簡直不知道到底是應該孝，還是應該不孝？孝，怎麼會那麼難？

　　12月9日，年近五旬的蘇州市民周頌英，帶著女兒搬入一處新居。這是她6年來第3次搬家。而每一次搬家，都是為了逃離指責和罵名，這個罵名就是“不孝”。

　　周頌英是怎麼個“不孝”呢？2006年4月，周父去世后，周頌英按照父親的遺願，完成了遺體捐獻。2008年5月，周母離世，周頌英也為其完成遺體捐獻。周頌英因此飽受罵名。一些鄰居和親友認為，周頌英讓已故父母接受“千刀萬剮”，而非入土為安，這是“不孝”。更有甚者，責備她將自己父母的遺體“給賣了”﹔有更甚者，要周頌英把父母的遺體要回來。

　　其實，周頌英如果不完成父母遺體捐獻，也難逃不孝之名。因為，2002年，周父和周母共同填寫了捐獻遺體志願書，成為蘇州首例夫婦共同捐獻遺體者。周頌英如果不完成父母生前的遺願，不完成捐獻遺體手續，就是違背父母之命，也是“不孝”。

　　孝，也叫孝順。民間有個說法，“千孝不如一順”。“順”，即服從，是最大的孝。周頌英如果不完成父母生前的遺願，就是不順從父母的意志。這些鄰居和親友多半不會想到，他們對周頌英的指責，要求其“孝”，其實是要將她陷於最大的“不孝”。

　　於是，對周頌英來說，“孝”成了不可能完成的任務。

　　但是，周頌英的“不孝”，不止於此。2002年3月，在周父和周母填寫捐獻遺體志願書之后，37歲的周頌英也填寫了志願書，成為捐獻遺體志願者——這也是不孝啊！“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”﹔周頌英也知道這個“道理”。要否定遺體捐獻，完全可以在孔子那裡找到“理論根據”。

　　把人逼得6年裡3次搬家，跟“孟母三遷”有一拼了。要周頌英把父母的遺體要回來，這已經有干涉他人自主權的嫌疑了，“孝”，可以這麼任性？指責周頌英“不孝”的鄰居和親友，肯定不肯承認，讓周頌英的父母在地下感到不安的，正是他們。他們看上去是在指責周頌英，其實是在指責周父周母——如果周父周母不捐獻遺體，不就天下太平了？讓周頌英左右為難的，讓她6年裡3次搬家的，所有紛爭，追根溯源，不就是起於周父周母捐獻遺體嗎？

　　民間有雲，“死者為大”，周父周母已經走了，就不該再打擾他們了。何況這是兩位令人尊敬的老人——捐獻遺體，不就是為醫學，為他人的健康，盡自己最后的力量嗎？

　　跟父母一樣，周頌英也捐獻了遺體——這不就是“順”，就是最大的“孝”嗎？

　　周頌英的女兒在23歲時也選擇了捐遺——“順”父母而益社會，周頌英和她的女兒，都是“至孝”，這一家三代，值得我們向其深深鞠一躬。

　　但是，有益社會的人，為什麼被一部分“社會”所不容？這一部分“社會”出了什麼問題呢？

(來源:錢江晚報)