北京晚報：攻瑕指失有必要　上綱上線就免了

《狼圖騰》一直挺火，春節檔期上映的同名電影更火。但是《狼圖騰》原著自出版以來，就不斷有爭議。爭議重點在於，此書將所謂狼文化強加於蒙古族傳統文化之上，甚至有“篡改民族歷史”之嫌。同名電影上映后，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發了新的爭論。郭雪波發表在微博的聲明稱，“狼從來不是蒙古人的圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原隻待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼並無團隊精神，兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛祖先和民族文化的權利。”

“藝術來源於生活”，一部文學作品，特別是反映文化歷史的作品，必須植根於社會生活，這是目前人們的共識。郭表示：“我可是說了好多年……著名蒙古族老作家瑪拉沁夫還找組織反映過，我們一直在呼喊，發我們的聲音。可在狼圖騰形成的利益集團面前，我們深感聲音何其微弱！”同時，曾在內蒙古草原當了7年知青的作家馬波認為，小說與事實出入較大。草原牧民對狼恨之入骨，沒有任何牧民把狼當成神來膜拜。《狼圖騰》虛構了一個事實，虛構了一種文化。中國社會科學院近代史研究所研究員劉小萌說，從史學的角度看，對狼的圖騰崇拜隻存在於原始的先民信仰階段，並且只是諸多圖騰崇拜中的一種。

尊重事實、去偽存真對於人類的生存和發展的意義這裡不用多說，畢竟唯物史觀目前是“唯一的科學的歷史觀”。如若這部《狼圖騰》有違背歷史、違背現實生活的部分，特別是如果虛構了一種“偽文化”令無知者信以為真，那麼，攻瑕指失是非常有必要的。從這個角度來講，郭雪波的做法是及時的，也是必須的。

但是，在澄清事實之余，有沒有必要對於一部文學作品及其衍生品上綱上線地大加討伐？“宣揚狼精神是反人類法西斯思想”一說，是否准確先不提，至少是令人多少感到有些不寒而栗。在事實、細節的糾正過程中，對於作品及作者是不是要進行如此拔高的、定性的批評？這種批評有積極的意義嗎？文藝批評與個人情緒的發泄應該有嚴格的界限。在媒體報道中我們得知，郭雪波是中國作協會員，中國環境文學研究會副會長。他上世紀60年代末畢業於內蒙古蒙文專科學校，80年代曾在內蒙古社科院文學所專門從事蒙古族歷史文化研究，自認“對自己民族的歷史還是了解的”。而且，郭還認為《狼圖騰》借用了自己作品關於生態文化的理念。竊以為，作家郭雪波若有志於匡正和厘清《狼圖騰》對於蒙古族歷史文化的“歪曲篡改”，最好的辦法莫過於寫出一部或幾部正本清源的、有影響力的作品來以正視聽，這比給對方扣多大的帽子，都有效。