章正：剩女們，要敢於挑戰世俗的偏見

　　余小姐身高1.75米，985大學的碩士研究生，雖然工作時間不長，年收入已超過20萬元。她剛進律師事務所時，曾經當過一段時間的律師助理，兩年內，她很快獨立出來，自己接案子打官司。這段外人看來的成功經歷，至今余小姐也不清楚是好是壞。她一直在等著被追求、被表白，結果發現被動的等待中，錯過了很多姻緣，最終被“剩”了下來。（11月10日浙江日報）

　　不經意間，11月11日已經被年輕人調侃成“光棍節”，討論剩女的話題，也顯得非常應景。剩女就是指城市中高智商、高學歷、高收入、長相好，但卻錯過了最佳適婚年齡且未找到歸宿的大齡女青年。剩斗士、必剩客、斗戰剩佛、齊天大剩……這些都是對剩女的“尊稱”。有一點必須注意，剩女並非沒有婚姻的概念，也並非不想結婚，而是暫時找不到對象。

　　從媒體的報道來看，解釋剩女現象歸因於“擇偶梯度”理論，也就是在傳統的婚戀觀中，講求的“門當戶對”之外，也會講究“男高女低”。簡言之，男性在尋找配偶的過程中，傾向選擇社會地位比自己低一些的女性。因此，我們通常會發現一個有趣的現象，在社會中各方面條件不算好的女性，反而不會被剩下。事實上，農村中哪怕殘疾的女子，結婚也不是難題。正是這樣的結構性的“錯位”，讓那些各方面條件優於的女性，選擇的余地過小，導致剩女現象的產生。

　　那麼，有人會有疑問，既然如此，為什麼古代社會，沒有剩女現象呢？原因很簡單，那時候的年輕女性在婚姻問題上，沒有話語權，加之家長不容許有剩女的產生，家族往往為她們包辦婚姻。因而，隻會產生剩男，並不會產生剩女現象。

　　隨著社會變遷，女性在人身上獲得更大的自由，她們在經濟上也獲得了更大的話語權。工作，讓她們擺脫了對男人的依賴。正如古語所言，倉廩實而知禮節。隻要生產關系的變革，就會改變人與人之間的關系，隻不過這改變了男人與女人之間的關系。美國心理學家馬斯洛提出了需求層次理論，當女性滿足了“生存需求”后，就會注重“愛的需要”。因此，對於愛情，她們更多的選擇“喜歡”，而不是“將就”。

　　剩女問題，社會真的沒必要大驚小怪，充其量只是一個社會現象，遠未成為社會問題。在國外，隻要女性的收入能夠達到較高水平，自然就會存在。從這個角度來看，剩女現象是必然趨勢。如果，一旦剩女結婚，這個現象就立馬消除。與其說是剩女問題，不如說是面對新社會，人們的價值觀沒有跟上，本質上還是觀念上暫時的失調。

　　剩女，面對“雙十一”與其說是危機，不如說是機遇。不再當“男人的附庸”、也無需“男主外女主內”，這是女性崛起的標志。她們有了獨立的經濟地位，打破了男人提供安全，女人提供家庭服務的婚姻格局，建立平等的婚姻模式，為探索新的婚姻模式提供了可能。

　　意義當然不局限於此，那些暫時不想結婚的女性，也可以挑戰世俗的偏見，為單身正名。主動選擇單身生活，也可以過得很瀟洒，被動選擇單身生活，也沒有常人想象中這麼糟糕。如果生活得還不錯，剩女也會成為社會生活的“新常態”。

　　現如今，“文藝范”、“女王范”、“女神范”等夸女性的稱呼也越來越多，其實，這是為女性的生活提供新的范例。剩女的生活狀態，不妨也成為一種范例。在馬克思描繪的共產主義社會，有一個重要的目標，就是要實現人的“自由而全面的發展”。從女性的發展角度而言，“剩下”也是一種個人選擇。畢竟，文明社會是多元的，隻要不至於對社會產生危害。與其反對，不如選擇尊重。

　　此時，剩女們，如果沒有找到合適的，不妨繼續尋找﹔如果找到合適的，不妨選擇大膽愛。挑戰世俗的偏見，不是為了反對而挑戰，而是為了幸福願意等待。結婚與不結婚，都是為了幸福，只是個人選擇，與對錯無關。

　　稿源：荊楚網

(來源:荊楚網)