中青報：脫愚重於脫貧

　　上世紀90年代中期，任繼愈先生發表見解獨到的文章《不僅要脫貧，而且要脫愚》。在緬懷任老的時候，筆者重溫這篇文章，備感文章猶如中國社會發展進程中敲響的洪亮警鐘，脫愚問題被推向亟待重視的地位。

　　我國是一個人口眾多的發展中國家，在改革開放初期，不足溫飽的民眾還有8000多萬，經過30多年的努力，貧困人口已下降到2000萬左右。當然，如果加上沒有達到小康生活水平的人口，脫貧的問題仍是我國社會發展不可忽略的重任。

　　然而，值得提醒的是，我國貧困人口數量之所以眾多，其不可忽略的一個因素是，長期以來，我國處於閉關自守的狀態，“民可使由之，不可使知之”等封建愚昧的意識和愚蠢的思維方式始終制約著人們的頭腦。公眾的科學技術水平和素質不高，長期從事著落后耗力的勞動，缺乏獨立思考的能力，難以辨別復雜的是非。任老在文章中肯定：“當前國際上重大事變提醒我們，不僅落后要挨打，愚昧也要挨打﹔在愚昧的基礎上，也無法擺脫貧困和落后。”任老的文章從弘揚無神論的角度談了脫愚的問題，敲響了脫愚的警鐘，對推動我國社會正規地科學發展有著重要意義和作用。

　　以本人的淺見，盡管國人的貧富差距很大、貪污腐敗現象叢生、欺詐行為泛濫，仍是當前社會發展的巨大阻力，然而要清除這些腐朽的現象，必須著眼於擦亮公眾的眼睛，使他們對種種腐朽現象提高辨別能力，並予以揭露，依據法律予以嚴懲，才是一條必然的、有效的途徑。近30年的實踐告訴我們，對於各種腐朽行為雖有法律法規制止，但實際上依然是通行無阻，且有某些權力的保護和助長，而揭露批判種種腐朽行為卻常常受到某些不成立的借口的阻攔。比如，時下算命看相以及勘測風水、非法行醫的“大師”及某些偽科學被許多公眾崇拜得五體投地，得不到正規有效的取締。這些正表明了脫愚問題、提高文明水准，已經時不我待。

　　至於脫愚，應該包括擺脫愚昧和愚蠢兩個方面。

　　擺脫愚昧，是指提高公眾的科學文化素質、提高文明道德水准，讓那些腐朽現象、假冒偽劣產品和欺騙花招沒有生存的土壤。盡管我們的教育能力有所提高，但是一則沒有普及到原有知識貧乏的弱勢人群，導致像張悟本的《吃出來的病吃回去》一書，這樣連語句都不通的爛紙堆竟然能夠堂而皇之地出版和銷售﹔再則，教育工作仍是以訓導為主，不善於啟發受教育者的主動性與積極性，教材卻缺少先進的科學內容，“讀書無用論”仍在不知不覺中起著腐蝕作用。

　　擺脫愚蠢，是指讓公眾掌握先進的科學思想方法，提高對不科學的事物的辨別能力。當然這需要有先進的科學技術知識作奠基石。尤其在當前，現代科學技術在世界上迅猛發展，並且得到廣泛的應用，但是有的文化學歷並不低的人，卻不能識別種種招搖撞騙的惡劣行徑。有的認知脫離現實，空泛論事，事實不明、概念不清、邏輯混亂、結論走偏﹔有的遇事自以為是，自命不凡，以感情、地位、金錢論是非，習慣宣泄，動輒走極端﹔有的處事為了撈取自己的利益，拋開相關的科學常識，以時髦的名詞語言為幌子，甚至去為假冒偽劣推波助瀾。更多的行為是，利用多種時尚的語詞，專門針對弱勢群體，招搖撞騙，博得力挺，撈取利益。

　　總之，脫愚是一項艱巨費力的長期任務，需要有識之士的艱苦努力，爭得相應的話語權。我以為這是我們紀念任繼愈先生所必須的。