人民日报：“娱乐至死”害了谁？文学不能泛娱乐化【2】

需要与娱乐化浪潮保持距离

张江：我们之所以反对文学的娱乐化，是因为文学一旦沦为娱乐，粗鄙、浅表、碎片就不可避免。以感官刺激取代精神洗礼；以低俗表象冲毁思想深度；以零散破碎的小聪明和插科打诨的油滑置换对世界和人生的整体认知。表面上看，它迎合了读者，让读者获得了一时的欢愉；实际上却是麻醉了读者，甚至毒害读者，让人放弃思考的能力，放弃对精神高度的追求。作家对娱乐化浪潮，要心怀警醒，保持距离。

白烨：先是青春文学的“娱乐化”，继之是儿童文学的“娱乐化”，加上影视文学与网络小说越来越“娱乐化”，“娱乐化”大有席卷写作、泛滥文坛的强劲趋势。这些都对当下的严肃文学创作和大众的文学阅读造成严重影响。

最近看到一篇谈娱乐经济的文章，大意是说娱乐文化正在向“娱乐经济”发展，因为“时代需要娱乐，市场需要娱乐，营销需要娱乐，传播需要娱乐”，“娱乐经济”正以一种前所未有的对普遍人性的尊重和迎合态度，全方位多层面地创造社会新价值、领导消费潮流、激活市场潜能、丰富和撑持社会经济生活。这种说法说出了一些道理，但却忘记了更大的道理：文学的要义，不在于单纯的娱乐，而在于“寓教于乐”，作家需要与这样的潮流保持一定的距离。

文学娱乐化，看起来是娱乐了读者，其实真正的受害者正是读者。在泛娱乐的大环境下，读者的整体阅读水平在不知不觉地下降。娱乐性的文学，注重直观的感官刺激，人物立不起来，语言显得苍白。粗鄙、挑逗的文字，在给读者带来强烈感官刺激的同时，也在制造着恶俗、情色、污秽的信息垃圾，使读者沉溺其中不能自拔。在彻底娱乐化的文学世界里，人们不再需要进行深层次的思考，没有对人生本质的探询，没有人文关怀的追求。读者失去了根本的判断力，表现出因享乐而阅读、因热点而追捧的倾向。长期在缺少真正营养价值的文学的浸染下，读者的心灵世界也会随之变得苍白而无力。

作家是文学文本的创造者，读者是文学传播的受益者。很难想象，在两者都陷于浮躁与空洞时，我们的文学会走向何方？而一个缺少真正伟大作品的社会与民族，又如何在世纪的发展大潮中自立与自强。因此，作为当代文学发展的互动双方，作者在社会整体娱乐化的倾向下，要守得住寂寞，抵得住诱惑，坚守文学阵地的纯洁性，担负起自己的责任，多创作有灵魂温度和思想力度的作品；读者，则一定要从社会和个人的全面发展的角度，徜徉于真正纯净的文学天空，从精神的层面上汲取更多的营养。

娱乐有合理性但不是唯一目的

张江：我们不绝对地反对娱乐。同样的思想，能够表达得活色生香、妙趣横生，当然要比干瘪枯索、乏善可陈更有魅力，更受欢迎。我们反对的，是抽离了思想意涵、放弃了认真思考甚至突破伦理底线的低俗娱乐。有些作家和艺人，把娱乐和意义对立起来，把娱乐和道德对立起来，理直气壮地宣称，娱乐就是目的，且是唯一目的。这就必须反对。娱乐也有区分。从娱乐上也能见出一个作家的趣味和品位。告别低俗和粗鄙的娱乐，让读者多一点有意味的笑声，多一点笑声后的思索，这是我们的期待。

陆建德：一部娱乐史，也是人类的文明史，它反映了文明的进步和价值观、审美趣味的变化。罗马帝国是强大的，但是其娱乐方式却透出了腐败的信息。罗马民众最喜爱的娱乐就是赶到那个至今还巍然屹立的大角斗场，去观看动物之间的残杀、动物与人的残杀以及人与人的残杀，血淋淋的场面让观众兴奋不已。正如讽刺诗人朱文纳尔所说：这些民众曾是自由的，现在只热衷于美食和娱乐，仿佛舌尖上的乐趣和斗兽场上的刺激才是生活的目的所在。

娱乐是有时代性的，我们能够从一个时代的娱乐方式来认识其特色。唐代一度流行斗鸡，唐玄宗就是斗鸡迷，当时无数社会资源用于非常复杂的斗鸡仪式，陈鸿的《东城父老传》对此有详细记载。现在人们对蔑视生命、炫耀武力的行为很反感，开始关注动物权利，西班牙斗牛引起广泛的批评就是一个例子，这是可喜的现象。

其实莎士比亚也是一位娱乐大师，喜剧就不必说了，他的悲剧里也有很多娱乐的成分。人们往往能从莎剧看到转型期社会的巨大潜能，那是一个上升期民族的写照。马克思和恩格斯喜爱莎士比亚是出了名的，青年黑格尔派的卢格抱怨莎士比亚“没有任何哲学体系”，马克思批评他是“畜生”。恩格斯在给马克思的一封信里写道，“单是《风流的娘儿们》的第一幕就比全部德国文学包含着更多的生活气息和现实性。单是那个兰斯和他的狗克莱勃就比全部德国喜剧加在一起更具有价值”。《哈姆雷特》里那位喜欢讲做人道理的大臣死于非命，没得到观众的同情，其原因就是他只会说抽象的大道理，听起来好像不错，却让人生厌。文学如果走上这条“概念先行”的路，就变成赤裸裸的教诲，不会有什么活力。相反，插科打诨里有智慧和学问。寓教于乐，往往作用于无形之中。年轻的马克思喜欢斯宾诺莎的一句话：快乐不是对美德的回报，它就是一种德行。

但是，文学与历史、日常生活永远是互相容纳又相互交叉、补充的，文学有娱乐的一面但又高于娱乐，比日常生活更坚实。我认为，近几十年的形式主义文论以及所谓的“语言学转向”对文学的健康成长并不是完全有利的。为什么喜欢文学？我们不妨自问。归根结蒂，文学帮助我们学会移情，更好地生活，更深刻、全面地认识社会，体悟自然，理解他人并和自己展开对话。正是在此意义上文学扩大了我们的感受力，丰富了我们的世界，并且促使我们想象着另一种更加成熟、美好的人际关系。