人民日报创作心语： 《西藏秘密》背后的“秘密”

　　正在中央八套晚间热播的电视剧《西藏秘密》，讲述了1933年至1959年西藏的传奇历史，引起观众的关注和热议。在此编发该剧编剧、导演刘德濒的创作谈，以飨读者。

　　——编者

　　西藏显赫的大贵族德勒府，为什么让一个农奴出身的喇嘛充当少爷的替身？一个农奴如果在旧西藏假冒贵族是僭越之罪，会引来杀身之祸，影片的主人公扎西当了贵族少爷的替身，他的命运会怎么样？1959年以前，谁是西藏真正的统治者？真是达赖喇嘛吗？噶厦政府和中央政府的关系是怎样的？这些都是鲜为人知的秘密。西藏农奴制已经废除半个多世纪了。但是，国内外很多人、包括西藏本地的年轻人对这段历史并不了解。忘记历史就无法走向未来。《西藏秘密》就是用电视剧的艺术形式，尽量客观地将一个真实的旧西藏展现给世人。

　　我花了10年时间准备素材，查阅资料，走访当年历史的见证人，有藏族，有汉族，有当年的贵族，也有十八军的老战士、老将军，这些准备工作为我完成《西藏秘密》奠定了扎实的基础。我用了3年时间创作剧本，用了4个月的时间在西藏拍摄，用了一年多的时间进行后期制作。《西藏秘密》至少给广大观众带来了一次深度关注西藏的机会。这些年，真正西藏题材的影视作品不多，成功的更少。《尘埃落定》、《康定情歌》的故事发生在四川西部康巴地区；《茶马古道》讲的是云南藏区的故事。真正的西藏故事很少被人讲述。即或是表现西藏的，要么是以解放军为视角的故事，如《西藏风云》、《先遣连》；要么就是村子和寨子里的戏。《西藏秘密》想走一条新路，就是从西藏贵族的角度来讲述这段历史。之所以这样做，并不是因为猎奇，也不打算套用宫斗戏的类型，而是因为不表现他们，就不可能扣住旧西藏社会问题的脉络，揭开那段历史的真相。1959年以前的西藏社会是一个阶层分化严重的畸形社会，等级制度严酷。以贵族、噶厦政府高级官员和高级僧侣集团为首的三大领主过着奢华的生活，他们拥有对土地、农奴的支配权，对占人口95%的普通农奴阶层进行盘剥压迫。农奴们要付出沉重的劳役，没有人身自由，可以随便被处置、被出卖。《西藏秘密》播出后，一位网友说：“西藏问题根本不是民族矛盾问题，而是旧奴隶主贵族想复辟。”我觉得他说得精辟，一针见血。

　　从影像上讲，与此前农村题材少数民族电视剧不同的是，《西藏秘密》是豪门剧。以拉萨为代表的西藏贵族生活与同时代的北京、南京、上海有着千丝万缕的联系，比如西藏贵族服装、饰物就是清代北京达官显贵服饰的一个变种。除了与内地紧密联系之外，喜马拉雅山南侧的印度在1947年以前被英国人统治，以英国为代表的西方文化对拉萨贵族的影响也非常深刻。这种情况更像新中国成立前的上海滩。我们要加强这些文化元素在影片中的体现，这会是我们电视剧的一个亮点。剧情设计、人物设计、演员表演、摄影风格、造型风格等方面都要有颠覆性的改变，彻底改变内地观众对藏族生活和西藏题材影视作品的认识。在本剧中看到的应该是富有藏地韵味、具有宗教神秘色彩又不陌生的影像。历史上，拉萨上流社会中一直存在着模仿北京的风尚，能说汉语的达官贵人也以讲北京官话为荣。所以，剧本的台词以北方方言为主，让观众听起来更亲切。

　　剧中的故事是虚构的，但故事发生的背景确有真实的历史事件作为依托。比如，十三世达赖圆寂后的权力之争，达札活佛派藏军血洗热振寺，1951年和平解放西藏等等。剧中的许多重要人物都有历史原型作为参照。这增强了本剧的厚重感，丰富了影片的信息量。另一方面，我们不拘泥于历史，而是在历史资料中寻找灵感，进行符合现代观众审美习惯的艺术设计，甚至艺术夸张。