戰國時期，魯國宰相公儀休愛吃魚，在他當上魯國宰相后，舉國之人都爭相買魚獻給他，公儀休卻不接受。他的學生不解地問道：“你那麼喜歡吃魚為什麼不接受這些送上門來的魚呢？”公儀休回答說：“正因為我喜歡吃魚，所以才不能接受這些送來的魚。假如我接受了別人的魚，必然產生遷就別人的心理，有了這種心理，必將枉曲法律，而枉曲法律就會被罷免宰相之職，等到被罷了官，誰還會再給我送魚呢？我不接受別人的魚，就可以堂堂正正地做官，從而免於被罷官，我自己還是能經常供給自己魚吃啊。”

“宰相拒魚”的典故所蘊含的道理簡單而深刻，至今仍有極強的現實教育意義。公儀休作為位高權重的官員，以清廉自守的高尚情操，贏得了后人的廣泛贊譽。這則歷史典故告誡我們惟有防微杜漸、慎微慎初、堅守清廉才能“其魚長存”，無論何時都不能為利益所誘惑，而成為“規小得而大失者”。

風起於青萍之末，浪成於微瀾之間。任何事物的發展變化都有一個由小到大，從質變到量變的過程。現實中許多腐敗案例警示我們，一些黨員干部之所以身陷囹圄，大都是從不該吃的吃了、不該拿的拿了、不該玩的玩了，從小事“破防”開始，然后在“溫水煮青蛙”中結束。其之所以身敗名裂，無不是發端於小節上的不檢點。明朝《鬆窗夢語》中講述了這樣一個故事：有個轎夫在雨天穿了一雙新鞋抬轎，剛開始他怕弄臟新鞋“擇地而行”，后來不小心踩進了泥水中，把鞋弄臟了，這一下轎夫便不管不顧、亂走亂踩了。“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣。”事實一再証明，初之不慎往往一步錯步步錯，從而導致“腳夫濕鞋，不復顧惜”的重演。

“貪如火，不遏則燎原﹔欲如水，不遏則滔天。”自律之堤一旦被沖垮，往往如洪水泛濫，滔滔難遏。在面對誘惑和陷阱時，要時刻保持清醒頭腦，警惕廉潔破防。唐代白居易在離任杭州刺史返鄉，路過天竺山時撿拾兩塊石頭，事后倍感羞辱，甚為自責：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”

古往今來，淡泊名利、胸懷家國者，則永為世人所敬仰，追名逐利、蠅營狗苟者，則永被世人所唾棄。周恩來一生嚴於律己，克己奉公﹔焦裕祿給孩子們立下不准“看白戲”的規矩﹔谷文昌大半輩子與林業管理打交道，從不佔公家一寸木材的便宜……

古人尚能“拒魚”，以撿石為恥，作為新時代的黨員干部，更應見賢思齊，見不賢而內自省。時時以古為鏡、以賢為師，事事以黨紀為尺，處處以國法為鑒。“心是花園，清廉為種。”唯有勤掃思想“花園”，播好廉潔“種子”，清除貪念“雜草”，始終把廉潔自律作為一種境界來提升，作為一種操守來涵養，方能不負韶華，行穩致遠。

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