錢江晚報：尊重他人這一課，需要先從老師這補上

19日有網友爆料，四川大學藝術學院聲樂系一同學因外公去世向合唱老師請假，該老師表示：“你可以回去，但我要扣分。”隨后，該老師在全年級合唱課上公開拿這位同學的家事做例子說：“如果這學期你家裡面有四個人去世，我這門課，你隻能重修（該學院規定一學期內請假不能超過四次）。”這位老師的言行在學生中激起強烈反彈。

對此事，人們最容易想到的是：這個老師師德怎麼這麼差？網上很多人也是從師德角度提出質疑的。但是，僅僅對此作一個道德評價，並不能解釋：這位老師怎麼會連這個也不知道：當眾假設學生家裡一連死四個人，會在學生中引起什麼反應？他說這種話，會讓別人怎麼評價他，會引起他人什麼反應？顯然，他對自己、對他人都缺乏預知。很有可能，他的認知出了問題，讓人懷疑他是否有某種人格缺陷或情商缺陷。

所謂人格，一般是指人的道德品質、氣質、能力、性格等特征的總和。所謂情商，通常是指情緒商數，主要是指人在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質。情商是在人際交往中表現出來的，因此情商也被認為是重要的人際交往能力。

社會生活充滿矛盾，作為社會細胞的家庭，也不可能十全十美，或多或少會有各種問題甚至缺陷。如果某種缺陷比較嚴重，會投射到兒童的人格（或曰個性）中。

如果家庭環境長時間得不到改善，而且在后來的教育中也得不到糾正，那麼這種缺陷最終固化成為一個人的人格缺陷，他們的性格、氣質、心理以及思維方式和行為方式都可能有一定程度的畸形﹔成年后，這種人格缺陷將成為他們與他人溝通的障礙。

我們不知道這位老師以前具體經歷過什麼，但如果他一直是在一個基本正常的環境裡長大，具備基本的同情心和同理心，他應該不會有如此出格的言行。因此，發生在川大聲樂系的這一事件，是對所有父母的提醒，也是對教育工作者的提醒：在道德教育的同時，應該注重孩子的人格養成，注重人格教育。

這樣的呼吁有多少效果，可能要因人而異，因校（長）而異。要看誰更能與應試教育周旋，更能從激烈的升學競爭中爭取到一定的空間與時間，來照顧學生內心的需求。

放大到整個社會空間，我們不難發現，人們普遍習慣從道德角度評價公共事件和公眾人物，很少從道德以外的視角分析認識人和事﹔如果有誰從道德以外的角度分析一個千夫所指的壞人，會有巨大的道德風險，人們會譴責你“同情犯罪分子”，會質問你“立場站到哪裡去了？”道德評價如果壓倒了學理分析和專業分析，就會堵塞解決問題的途徑。

道德評價具有輿論威懾作用，能讓惡人惡行有所畏懼、有所收斂。但道德評價多用於末端評價，即在事態結束后作判斷，無須太深入復雜的分析，也就是說，參與道德評價的門檻較低而獲益（道德優越感）大，因此道德話語往往佔據多數優勢﹔其他話語如學理話語、專業話語因為要作細致具體的分析，顯得婆婆媽媽，不像道德話語那樣簡短明確，斬釘截鐵，易於掌握和運用﹔而學理話語、專業話語因為分析要細致，論斷要周全，容易顯得絮絮叨叨，不易吸粉。

雖然，認為川大的這位教師存在人格或情商上的缺陷，目前還只是猜測，但是在教育中對人的人格培養、教育的確還是要開始重視起來。