爱依旧、情仍浓，但独立性在悄悄增强。爱母伦理在新的坐标系上更加浓郁

5月10日，从早到晚，各种爱母文章、妈妈旧照、爱妈宣言刷了屏。最新段子也出炉了：“问：什么地方的儿女最孝顺？答：朋友圈。”

可是，不少人也都碰到过类似的求助帖：“天呐！我妈要加我朋友圈，怎么办、怎么办？！”马上就有达人解答：“分组啊，笨！”朋友圈带有分组发布功能，屏蔽爹妈的恐怕不在少数。

两种现象都存在，怎么看？

看似矛盾，其实恰恰反映了孝母、爱母行为在时代中的演进。

首先，时代虽在变，但爱依旧、情仍浓。举个简单例子，中国养老基本还是以居家养老为主。子女状况挺好，父母养老院养老，这种模式在西方也许不值得大惊小怪，但咱们就是觉得心里别扭。母亲与孩子的感情恐怕是国人心中最重的感情了。许多人对过洋节并不感冒，但母亲节到了，还是要借洋瓢敬自己的酒。朋友圈现爱母潮，根源在此。

同时，独立性却在悄悄增强。再举个例：手机上流传的“心灵鸡汤”可以测量大众心理，“爱孩子就要学会放手”之类的可不少；对共同生活的想象上，过去更崇尚“四世同堂”，如今流行“一碗热汤的距离”，觉得在身边而有空间最好。都市白领阶层对于独立的需求更强，于是屏蔽兴焉。

这两个特点的背后，折射着经济社会结构的变迁。

孺慕之情，源自天性，经过千百年的文化熏染，依然是中国人的内在心理基因，有着强大的惯性；同时，陌生人社会替代熟人社会之后，人与人疏离感增强，如何填补心灵的缺失？父母亲情，依然是重要的情感资源。爱母伦理，在新的坐标系上更加浓郁。

不同的是，农耕社会，孝母伦理更是承担养老功能、实现社会代际稳定的重要设置。人们通过年轻时支付养子成本，换取年老后无所依时的赡养。孝伦理是一种内在约束，使这种“跨时支付”得到了保障。现代社会，社会保险制度的发展，个人收入能力的增强，大多数人拥有养老金、养老资产，“养儿防老”的保障作用在弱化，农耕社会的保险功能下降，工业时代的平等交流意识加强。父子多年成兄弟，母女犹如姊妹花，越来越成为新的佳话。

不管如何，继承爱，顺应变，让家庭更幸福，让社会从每个微观单位开始，都在互相爱的光辉下更和谐，是我们共同的目标。

《 人民日报 》（ 2015年05月11日 13 版）

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