南方日報：舉手槍的秦俑與藝術想象邊界

　　拿相機的學究，舉手槍的秦俑，再加上騎摩托的關公。據報道，河南鄭州一處步行街內的四尊“穿越搞怪的雕像”引起網友熱議，當地環境雕塑研究所的人還一本正經地呼吁：“不能為了追求另類和搞怪，違背傳統文化和歷史。”照說這番“大道理”是沒錯的，但涉及到特定事例，筆者倒覺得沒有必要總是上來就劈頭蓋臉地否定，不妨來點兒具體問題具體分析。

　　顧名思義，秦俑是秦朝的，而手槍這種后冷兵器時代的家伙，最早的雛形據說也要追溯到14世紀初，兩者相隔1600年之遙。相機與學究、摩托車與關公大抵也差不多，人們在新奇之余稍有點兒常識就能做出清晰分辨。這四尊雕塑雖然形象上有點兒“混搭”，但不同元素承載的知識是界限清晰的，很難說違背了什麼歷史。嚴肅者可能由此思考出一些心得，覺得搞怪者最多一笑了之。從藝術表達的角度說，正是有了這種明顯的反差，才讓雕塑在整體上有了新的含義，傳遞出超越手槍、摩托車和秦俑、關公自身的信息。

　　類似的“搞怪”設計並非第一次出現。拿秦俑為例，此前網絡上就流傳過秦俑拍照、秦俑騎摩托車。最有名的是一位名叫Lizabeth Eva Rossof的藝術家於2014年創造的“西安美國兵馬俑（Xi'an-American Warriors）”系列作品。作者把兵馬俑的身體保留，頭部統統換成米老鼠、蜘蛛俠、史克萊等卡通人物的腦袋，令人忍俊不禁。當時有報道說，正是中國的秦俑給了這位外國藝術家以極大的創作靈感，為此她還特別選用了西安陶土制作。或許是創作者大有名頭的緣故？從這組作品中，有人讀出了中西文化的融合和碰撞，也有人看到了不同人物角色的“身份沖突”，非但少有人覺得違背了歷史，還有人干脆稱之為“最炫民族風”。如是觀之，對那個舉著槍造型頗似《007》裡詹姆斯·邦德的秦俑，實在無需過於驚詫。

　　還有那位舉著相機的學究，數年前廣西南寧的金花茶公園就立過一個大同小異的，即一位古裝老人舉著現代的攝像機。當時也有人覺得“不倫不類”“有點難接受”，引起一陣爭議，以致相關方不得不出來解釋說，該作品本來就叫“古往今尋”，老人舉著攝像機對准金花茶植物，想表達的就是“從古至今，人們對金花茶的考研一直都沒有間斷過”。這麼一看，一些動不動就上綱上線的指責就變成了“膚淺”。由此而發，如果說要對鄭州那四座雕塑進一步苛求的話，筆者更在乎的是其是否屬原創，有無山寨模仿。倘若擔心會誤導了小朋友，建議設計者在適當地方補上個標題或者簡介，足矣。

　　從知識傳播的角度，容易引起誤解的並不是這樣明顯“混搭”的創造，而是那些看似一本正經基於史實的作品。當年蘇州金雞湖畔曾立過一個老子吐著舌頭做鬼臉的雕像，招致不少批評。要說愛因斯坦吐舌頭的形象是有的，但把老子做成這副模樣，並且還要說是為了表達“道法自然”、寓意“剛柔之道”，那隻能說創作者沒好好讀書吧。再有前一陣子重慶沙坪壩三峽廣場那個“昭君牧羊”。“蘇武牧羊”作為歷史典故是課本知識，至於“昭君”，相信熟悉文史的人更願意將之與“出塞”“和親”乃至“千載琵琶作胡語”聯系起來，硬要解釋成“王昭君生活在塞外，應該是有牧羊經歷”“是對王昭君在塞外生活的場景的描述”，實在就是滑天下之大稽了。

　　舉了這麼多例子，無非是想對兩個看似矛盾的追問求解：藝術創作需要發揮自由想象空間，又要尊重一些原則、知識等，究竟如何平衡？這恐怕隻能在具體的作品中求解，而不是動不動就偏向某一方。