當紙人、冥婚、荒廟、巫蠱等意象頻繁躍上各大文娛榜單，“民俗恐怖”儼然成為當下的流量密碼。從早期《紙嫁衣》《煙火》等游戲打開市場，到如今各類鄉野民俗懸疑劇集扎堆上線，大量作品剝離了文化內核，以恐怖為賣點拼命堆砌驚嚇橋段，硬生生將中華鄉土民俗推入了“恐怖谷”。這種逮著民俗隻做恐怖文章的路徑，折射出民俗與鄉土文化在當代傳播中面臨的困局。

民俗從來不等同於邪祟怪談。作為鄉土文明與非物質文化遺產的核心載體，民間祭祀、歲時節令、地方信仰扎根於民眾的生產生活，其內核是慎終追遠、驅邪向善、祈福安民。清明祭祖寄托著對先祖的感念，端午懸艾意在護佑安康，各地廟會、鄉俗承載著鄰裡溫情與天人合一的生存智慧。即便民間傳說裡的鬼神敘事，底色也多是勸善懲惡的朴素道德教化。

然而，當下不少創作者走上了單向度恐怖化的捷徑。無需深耕史料，不必挖掘人文底色，隻需提取民俗裡的小眾詭異符號，拼接驚嚇鏡頭，便能快速產出作品撬動流量。這種功利化改編隻取恐怖之形、抽空精神內核，將厚重的鄉土文化簡化為嚇人工具，看似“活化傳統”，實則是買櫝還珠。

片面恐怖化的隱患不容小覷。長期浸泡在“荒村、冥婚、邪廟”的驚悚敘事中，許多年輕人容易默認民俗等於封建糟粕、詭異邪祟，分不清民俗信仰與獵奇怪談，進而消解非遺傳承的群眾基礎。這類恐怖敘事刻意放大偏僻村落、舊式儀式的陰暗面，淡化民俗裡團圓、守望、敬畏自然的溫暖底色，給鄉土文明貼上了陰森詭異的標簽。作品放大“鄉村落后、民風詭異”的刻板印象，制造城市與鄉村之間的認知隔閡，甚至變相鼓吹文化偏見。更值得警惕的是，巫蠱、陰祭等是早已被時代摒棄的腐朽糟粕，借文娛作品“借尸還魂”，無形中沖擊公序良俗的底線。

走出民俗恐怖化的困局，需要多方協同發力。創作者當跳出獵奇套路，深耕民俗史料與地方文史，挖掘傳說背后的時代背景、民眾生存狀態與人文情感，讓民俗回歸其承載的生活智慧與情感溫度﹔平台要優化算法推薦，減少驚悚獵奇類內容的流量傾斜，給非遺、鄉土溫情內容更多扶持渠道，引導受眾審美向度﹔學界與非遺保護力量應深度介入文娛內容前置把關，建立創作顧問機制，從創作源頭把好文化底線。

中華民俗綿延千年，核心底色是煙火人間的溫情與向善的追求。唯有打破“恐怖谷”的繭房，還民俗以本來面目，才是對傳統真正的活化與傳承。