学者新论:《色戒》:人性至上还是兽性至上?

阎延文

2007年12月05日16:49  来源:人民网—观点频道

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  近日,我撰写的题为《色戒色情污染,李安导演应向国人道歉》的文章,引起了网友的激烈讨论。大多数网友认同我的观点,一位台湾博友在评论中写到:“我在高雄走出影院就说,中国人应该对这部电影说‘不’,尤其是祖国大陆。”也有网友持相反的态度,认为《色戒》是艺术片,表现的是人性。

  那么,让我们先来谈谈《色戒》的人性。性的隐私和禁忌,是世界各民族文明的共同认同。在西方文明中,吃了智慧果的人类始祖亚当和夏娃,做的第一件事,就是对男女两性有了羞耻之意,摘下无花果叶盖住身体的隐私部位。东方的传统文化,更是含蓄而内敛。在中国,性从来是隐性文化,孔孟之道、礼义廉耻使性禁忌更为普泛,保持着男人和女人的尊严。1993年发布的《走向全球伦理宣言》,把孔子思想和西方基督教、印度佛教统称为“黄金法则”,标志着人类正在寻求全球的伦理底线。而《色戒》的三大段激情戏,男女主人公完全裸露在影院大屏幕上,毫无遮掩地直接演绎,赤裸裸地暴露在观众面前。人类文明的神圣性被彻底瓦解了,李安导演用色情冲击了人类的伦理底线,玷辱了华夏文明。正如网友所说:“我对李安导演的《色戒》非常不能理解,他,作为一个‘奥斯卡获奖者’为什么要导演《色戒》这部性爱+暴力的无聊游戏,让所有华人不但是深深失望,而且是非常的无法理解、无法接受!”

  支持《色戒》者一口咬定李安与政治无关,这部片子只讲艺术与爱情。著名电影演员陈冲最近对媒体表示:“《色戒》只是一部爱情片”。

  爱情是人类最高贵美好的感情,是人与动物最本质的区别。我们知道,凡哺乳动物几乎都有两性器官,也都有两性媾和的生理过程。但是,动物的两性交媾只是为了满足生理需要,没有感情的成分;而人类特有的爱情,则是心灵和灵魂的产物。爱情不等于性交,这正是人与动物的本质区别之一。

  最近,著名作家魏明伦说:他在色戒中只看到了兽性,而没有看到人性。我同意这种说法。影片比兽性更为残酷,还何谈人性?!

  一些评论家则认为,这正是复杂人性的表达。李安也有这种表示。用电影表现复杂的人性,剖示人性邪恶的经典作品,在电影史上屡见不鲜。比如日本电影《人性的证明》,中国观众熟悉的译名是《人证》。这部70年代末和主题曲《草帽歌》一起风靡的老电影,展现了人性中最黑暗的一面:国会议员之妻八杉恭子为掩盖过去,亲手杀死了自己的混血儿子乔尼。影片用时空交错的艺术手段,将杀子时母亲面目狰狞的镜头,与乔尼幼年母子欢悦的场景,快速交替呈现在屏幕上。精彩的电影语言将复杂人性鲜血淋漓地推向极致。然而,影片结尾真相大白时,八杉恭子还是人性复苏,抛出儿子的草帽跳下悬崖。呼唤母爱的《草帽歌》终于战胜了邪恶,使人性得到了最终的证明。

  但我们在《色戒》中,却看到邪恶最终战胜了人性。影片结尾处,正如有网友说:“该死的没有死,不该死的却都死了。”李安用电影语言撕碎了人性理念,人性没有得到升华,而是进入了黑暗。观众在《色戒》中看不到“人性至上”,而只能看到“魔性至上”。

  著名作家魏明伦最近说:“我看完电影后,能从电影名字上理解的就只有两点,‘色’就是房中术;‘戒’就是代表金钱的六克拉钻戒,这两样东西加在一起就可以瓦解掉民族情感。”

  在中国文化中,家国观念和人性是和谐共存的。国与家,个人与民族,从来不是对立的。“天下兴亡,匹夫有责”,这是中国人最朴素的价值理念。然而在《色戒》中,爱国的女人只是工具;而高于国家民族之上的,是她的阴道快感。“阴道说”和“工具说”结合,成为《色戒》解构国家观念和民族意识的另一种价值理念。

  在文化日益成为国家软实力的今天,我们的电影艺术,应如何承载中国的主流文化?应如何使电影艺术代表中国的正面形象走向世界?放眼世界,当今各国几乎无一不把影视艺术作为传播本民族主流文化的载体。在流行文化制造输出大国的美国,好莱坞大片在表现二战时期的美国人时,大都体现出强烈的民族意识,显示了美国式的爱国主义。好莱坞电影体现的核心价值,几乎都维护了美国主流文化的价值秩序。为什么我们的华语电影,就要诋毁中国的核心价值,把一群丑陋的中国人端到世界电影节上?有人说,目前中国是贸易顺差而电影文化逆差。差距也许并不仅仅在电影技术上,而更多存在于民族文化精神的张扬上,存在于如何树立民族主流文化这个关键点上。因此,我们对《色戒》的评论还刚刚开始。

  (作者为著名女作家、《台湾三部曲》作者)

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(责编:闫妍)
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