錢江晚報：追問“最美鄉村女教師”的苦難

　　昨天，很多人的朋友圈被一位多年前的新聞人物刷屏。郜艷敏，一位身世悲慘的被拐女，同時又是“最美鄉村女教師”，“歌頌性”影片《嫁給大山的女人》主人公原型﹔郜艷敏之所以再度成為熱點話題，是因為人們對加在郜艷敏身上的“歌頌話語”或者說“歌頌模式”一直有爭議。為什麼“歌頌”會引起爭議？這個爭議的實質是什麼？

　　我沒有看過《嫁》這部片子，但讀過當地媒體關於郜艷敏的“歌頌性”報道。報道說，郜艷敏在“夫”家村裡當上代課教師后，跟孩子們在一起，心情漸漸開朗，也找到了生活的意義，“沒有了抱怨，感恩生活帶給她的一切”。這和其他媒體的報道完全不同，也完全背離正常的人性。被拐賣、被強奸、被任意毆打，逃跑不成，吃安眠藥、老鼠藥求死而不得﹔如果誰會感恩這一切，隻能說他或她已經被摧殘得失去了正常的心智，只是一個令人同情的人。

　　作為郜艷敏個人，憑借她受過初中教育，抓住了一個偶然的機會，在絕境中走出了一條自我救贖的道路，改善了個人境遇，我們為她感到慶幸，她對鄉村孩子的愛心，也值得我們感佩﹔但是，在公共話語中，是歌頌郜艷敏更重要、更急迫呢，還是改變拐賣多發的現實更急迫？而且，從現實中的實踐來看，歌頌郜艷敏，卻回避郜艷敏的實際遭遇，並沒有讓當地領導受到“感動”，他們感到的是被動，因為他們不希望當地的貧困現象、拐賣現象被外界、被上級政府所了解。郜艷敏的出名，對他們的烏紗帽是個威脅。他們甚至寧可讓村裡的小孩子多走七八裡山路去別的村上學，也要撤銷郜艷敏任課的教學點，讓她當不成代課教師。

　　圍繞郜艷敏發生的爭議，其焦點是：應該孤立地歌頌苦難中的美德，還是追問苦難的社會根源？隻歌頌苦難中的美德，不追問根源和責任，至少客觀上的作用是為權力的冷酷開脫，美德並沒有得到維護，恰恰說明“歌頌”缺乏誠意。難道愛不是來自愛，而是來自摧殘﹔愛不是來自幸福，而是來自不幸﹔愛不是來自自由，而是來自奴役？

　　圍繞郜艷敏發生的爭議，其實質是關於權力和“人”的關系的兩種認識、兩種立場：權力是為人服務的，還是人應該服從權力的意志？這裡的“人”，用法律語言說是“不特定的多數人”，換句話說，是社會主義核心價值觀所說的“平等”的人。如果是前者，權力可以不受監督和制約﹔為所欲為的權力，必然壓抑美德的生長﹔后者才能保障美德的生長。當權力之善不足時，個人美德的彌補作用其實是微乎其微的。郜艷敏的遭遇同樣說明了“把權力關進制度的籠子”之必要。