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人民時評:中國人離諾貝爾獎到底有多遠?
盧新寧
  2006年03月29日21:05 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉

  3月28日剛剛離開的諾貝爾獎評委代表團,將縈繞幾代中國人的心結“攪和”得更亂了。

  3月22日起應教育部邀請、首次來華訪問的諾貝爾評委代表團,在北京、大連、武漢、杭州數城市逗留演講后,再次掀起中國人的諾貝爾獎熱潮。

  多少年來,那句在全世界媒體關注下宣讀的充滿魔力的話——“諾貝爾獎評委會將本屆年度諾貝爾獎授給……”——就是由這些人確定的。

  因此,不怪媒體反映強烈。就在此前,我們剛在聲名赫赫的兩位大學問家楊振寧、楊福家的激烈交鋒中,引發出一場“中國需不需要諾貝爾獎”的壯觀討論。如今,真正離諾貝爾獎最近的國際評判來了,媒體的激情、讀者的熱情,實不足怪。

  但我們究竟該向諾貝爾獎評委們討教什麼?

  記者們、學子們問來問去,都是在“拷問”評委們中國離諾貝爾獎有多遠?甚至,多少年能夠摘取桂冠、哪個領域會開花結果?就差問究竟是楊教授還是李研究員有希望了。在這種軟硬兼施的“誘供”、群情激蕩的“逼供”中,招架不住的諾貝爾獎評委給了5到10年的中國諾貝爾獎“時間表”,甚至還“猜測中國人獲獎的第一個領域應在醫學和生理學科”,而清華大學學子“40年內就會有人獲得諾貝爾獎”。

  這樣的結果,自然令人振奮。但在媒體激動地宣傳之后,瑞典皇家工學院院長佛勒斯特姆教授卻惶惶然出來修正:“我的原話不是那個意思,那是在特定語境下的一種說法。”看到這裡,真的讓人同情那些強壓之下慌不擇言的諾貝爾獎評委。

  對諾貝爾獎,中國人心中總有一種說不清道不明的情緒:為什麼100多年來獲獎的幾乎都是西方的科學家?中國有著幾千年文明的歷史,尤其是在經濟發展如此輝煌的今天,難道本土教育出來的人就沒有一個能夠獲得諾貝爾科學獎?也正是這種情結,讓更多的人誤讀了諾貝爾獎、更准確地說是誤讀了“科學”的本來意義。

  其實,比給出的“時間表”更值得我們關注的,是這次佛勒斯特姆教授說的一段話:“在中國的媒體上,我們看到很多關於諾貝爾獎的話題。其實,科學的重要性並不在於是否獲獎,重要的是做有趣的科學研究。諾貝爾獎得主們自己也許都沒意識到今后會獲獎,他們隻是在研究上充滿好奇心,執著地做自己喜歡的工作。”

  這才是問題的關鍵,也是諾貝爾獎的本意、科學精神的本質。科學是為了求真,隻有在旺盛的好奇心和單純的求知欲驅使下從事科學活動,並且樂在其中,才能自覺摒棄外在的干擾和雜念,最快地接近科學探索的目標。

  一篇報道介紹,二戰時愛因斯坦受聘於普林斯頓大學時,當學校給他不菲的年薪時,愛因斯坦卻問能否給少些,因為“越是簡單的生活越有利於科學研究,任何多余的東西都會成為生活的包袱。”科學探索需要的是一種簡單的動機。有了這份“簡單”,無論世事如何瞬息萬變,無論人們如何追潮逐浪,總有一些人會以單純的科學為快樂﹔有了這份“簡單”,任憑舉世熙熙攘攘,任憑誘惑紛紛擾擾,總有一些人能恬然淡定卓然獨處,“執著地做著自己喜愛的工作”,於過程中體味求真的快樂。

  而我們有多少人甘於領會這樣簡單的快樂?

  看看我們的學界,從事科學的簡單快樂,早已讓位於復雜的欲望。學術的功利性太強,學術的誘惑太多。學者的內心失去了寧靜,失去了科學最基本的追求。學術腐敗不絕於耳,學術風氣日益浮躁,幾乎所有名牌大學都爆出過學術丑聞,以至於教育部要建立學風建設委員會,以至於百名學者聯名倡議抵制學術腐敗。

  科學要求真,求真需付出,這是最簡單的道理。馬克思曾借用但丁的詩句來說明這種獻身精神:“在科學的入口處,正像在地獄的入口處一樣,必須提出這樣的要求:這裡必須根絕一切猶豫﹔這裡任何怯懦都無濟於事”。

  這種科學精神也是竺可楨說的“把是非得失了然於心后,依然盡吾力以行之,諸葛武侯所謂‘鞠躬盡瘁死而后已’,成敗利鈍,非所逆睹”,是陳景潤們的一身書呆子氣和錢學森們不計得失的獻身。

  這樣的精神、這樣的學者,我們還有多少?

  聯想起不久前的“二楊之爭”,忽而想到楊振寧所言“中國不需要諾貝爾獎,更需要比爾·蓋茨和任天堂”,如果指的是我們的土壤隻能培養商業精神,無法孕育科學精神,倒真是切中時弊。除了“科學的本質”,諾貝爾獎評委代表團還有一段並未引起媒體興趣的話更值國人深思——“中國人對獲獎情有獨鐘,不是嗎?從奧運會金牌到奧斯卡金獎,把諾貝爾獎與體育競賽與好萊塢並駕齊驅,這可能是那個叫諾貝爾的老頭都想不到的。”

  中國人離諾貝爾獎有多遠?這個問題不要求教於尷尬的諾貝爾獎評委,還是讓我們自己回答吧。

來源:人民網
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