錢江晚報:坐月子與“迷信”無關--觀點--人民網
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錢江晚報:坐月子與“迷信”無關

陳一舟

2011年07月14日09:12    來源:《錢江晚報》     手機看新聞

  我國自古以來民間就有坐月子的風俗,坐月子要忌風、忌水、忌動、忌口,而且長達一個月。其實,忌風、忌水不講衛生,反而增加了細菌感染的機會,而忌動、忌口又降低了免疫力,因此坐月子的結果反而更容易“傷風”、“受涼”。7月13日,方舟子在中國青年報上撰文指出,“坐月子是受中醫文化影響的一種最具中國特色的傳統陋習。”

  以科學的視野來看,千百年來我們奉若圭臬的“坐月子”的確是一種陋習。不過,在筆者看來,坐月子之所以能成為一種“最具中國特色的傳統陋習”,其實卻與“迷信”無關。

  曾經有一個神醫張悟本。隨著他那句經典的“把吃出來的病再吃回去”的綠豆、茄子養生法,華夏大地一時豆貴,虛假繁榮於一時。張悟本之后,又出現了“養生教母”。另有媒體報道說,最近無錫市場上各種各樣的全鬆茶賣得相當火爆,因此不斷傳出“吃樹葉、啃樹皮”能治病的說法。

  綠豆養生、樟樹治病……如此典型的忽悠,顯而易見的低劣騙局,卻輕而易舉地招徠了這麼多的擁躉。何以?問題的關鍵就在於,雖然社會文明進步到了今天,但社會性的獨立判斷力卻仍然處在一個較低的水平。因為缺乏獨立判斷力,從古至今,流言蜚語在中國一直具有強大的生命力和殺傷力。懶得思考,對道聽途說的信息從來不用自己的大腦進行甄別分析,往往人雲亦雲,結果導致最荒謬的流言謊言騙術也具有了廣闊的市場。回過頭來看,綠豆養生術的流行與坐月子成為風俗,其實有著異曲同工之妙,只是前者在現代文明社會注定了短命的結局,而后者則因為發端久遠而漸漸固化為普遍的民俗。

  還有一個關鍵的因素不得不提:很多人擅長和熱衷於跟風,同時骨子裡有一股因循守舊的慣性。舉例來說,“張悟本”們的養生騙術很高明嗎?一眼就能看穿,可偏偏就有前赴后繼的人趨之若?。管它三七二十一,隻要有人沖在前面,后面必有人跟風。你能說這些人都沒有文化、不懂基本的醫學常識、不具備社會常識判斷力?不然,當初張悟本的“顧客”中就有不少大學教授嘛。同樣的道理,“坐月子”不科學早成社會常識,但要想讓“坐月子”的傳統陋習退出社會視野,很難!
(責任編輯:齊賀)

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