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研究員偷渡4“老婆”隻因“臉皮薄”?
網友:劉效仁
  2006年07月24日20:35 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉

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  沸沸揚揚的儒學大師、中國社科院研究院原研究員鄭家棟,利用出國機會以偽造結婚証等方法將4名女子以妻子的名義帶往美國實施偷渡案,隨著北京市第二中級人民法院終審判處鄭有期徒刑2年而塵埃落定。耐人尋味的是,鄭家棟之所以違法犯罪,“不是為了錢,何況自己也不缺錢”。因為聽說自己經常有出國機會,這些老家的“窮親戚”和“窮朋友”紛紛央求他幫忙把自己帶到國外,去打工掙錢。因為臉皮薄,才答應了她們。隻是我不明白,如此解釋究竟是“鄭大師”臉皮太薄,還是太厚。

  我們知道,儒家思想的核心是“仁義禮智信”。鄭家棟作為中國社會科學院哲學研究所研究員、中國哲學研究室主任,國際儒學聯合會理事,學術專長為儒家哲學與儒家思想史,中國當代著名的“儒學大師”,應該深得儒學的真傳。儒家的“仁”,即要求人們努力自覺地追求道德完善,建立有序和諧的人際關系。用現在的話說,一個人隻有首先搞好了自身的道德修養,才能夠以自己人格的道德感染力影響、教育和管理他人。“不能正其身,如何正人?”鄭大師對所做行為的違法性質應該是心知肚明的,卻明知不可為而為之,與儒家的“仁”相去遠矣。

  而“禮”是人行為的成文條理、是社會倡導和遵循的外在規范。儒家之禮不僅規定了社會結構和秩序中各個角色的社會身份和社會地位,還詳細規定了他們各自不同的行為規范,提出了各自不同的道德要求。處於社會結構中任何地位的人,他的行為必須與自己的社會身份相符合,即必須遵循禮所規定的行為模式。“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”鄭大師是教書育人的人,是人類靈魂的工程師,卻做出了與自己的職業信仰和道德操守相背的事情,“非禮而視,非禮而行”,簡直就是對儒家禮法的褻瀆。

  待人處事誠實不欺,言行一致是為“信”。儒家將“信”作為“仁”的重要體現,是賢者必備的品德,凡在言論和行為上做到真實無妄,便能取得他人的信任,當權者講信用,百姓也會以真情相待而不欺上。鄭家棟3年偷渡4個“老婆”,玩得就是以假亂真、移花接木、張冠李戴詭詐術,甚至以偽造結婚証等手法,將自己的妹子冒充妻子攜其偷渡出國,如此“亂倫”無恥實在為人所不齒。何況,故伎重演,一而再再而三,自以為得計。結果,聰明反被聰明誤。鄭大師再有名望,再聰明過人,露馬腳是遲早的事兒。

  有人說,儒學研究和傳播是一種職業,並非是一種信仰,也就是說,鄭家棟的行為僅僅是個人的行為,與儒學無關。對此,我頗不以為然。一個天天講仁講禮講信的人,不說潛移默化,至少也是耳濡目染,天長日久的接觸就不會對個人的道德、理想、價值、倫理觀產生一丁點兒影響。即使僅僅把儒學當成混飯吃的飯碗,也至少應該知道不能自己打自己的嘴巴,毀自己的飯碗吧。可儒家思想、儒家文化硬是沒有讓鄭大師變得知禮明信,修身養性,“止於至善”,其反倒變得沒有道德感、是非感、恥辱感了。

  而鄭家棟卻說自己這一切都是緣於“臉皮薄”,源於自己心太軟,根於自己太善良,耐不住央求。他收了人家17萬元,還說“不是為了錢”。或許那些齷齪行徑,在他眼裡早變成了“見義勇為”,“助人為樂”的善舉了。鄭家棟不服一審判決,上訴認為騙取簽証不是偷渡,自己是哲學界著名人士,被辦案人員誤導而認罪,法院應判無罪。在如此情景下,仍然擺出“哲學界著名人士”的名頭,難道也是因為臉皮薄,怕羞恥了自己不成。這樣的儒學大師,其實正相反,臉皮比城牆拐角還厚。所謂臉皮薄,未免過謙了吧。

  新聞鏈接

  社科院一研究員3年偷渡4“老婆” 

來源:人民網—觀點頻道 (責任編輯:陳城)
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