張果老，原名張果，和呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、藍採和、韓湘子、何仙姑並列為道教八仙。得道成仙后，因其年齡較大，被稱之為張果老。據《唐書》記載，確有其人。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）、武則天多次征召，都被他婉言謝絕了。唐玄宗數召其進宮，被他用精美絕倫的幻術弄得眼花繚亂，封其為“銀青光祿大夫”。但他難耐宮中閑寂，向往天宇之寬闊，最終離宮而去。

　　張果老有一怪癖，平日倒騎著一頭毛驢，日行萬裡，據說驢子也是一匹“神驢”，不騎的時候，可以把它折疊起來，放進皮囊，有長生不老之法。

　　張果老“為什麼倒騎毛驢 ” ？我們原本也不必多費心思的。八仙其實是八個怪人，各有不同於常人的地方。有意思的是，《東游記》在寫到他“倒騎驢”時，卻有四句白話詩很有意思，讓人回味無窮，最近想起來讓人茅塞頓開——

　　舉世多少人，無如這老漢﹔不是倒騎驢，萬事回頭看。

　　原來他倒騎驢是為了“回頭看”。可見，“回頭看”，是張果老的一大特點，也是一大亮點，是他人生的法術和智慧之一，也許還是他啟悟后人的一個特殊手段。

　　我們當然是要“向前看”的，但也有很多時候是需要“回頭看”的。“回眸一笑百媚生”是對回頭的造型美的贊揚﹔而“浪子回頭金不換”則肯定了回頭的價值。其實很多時候不是光做錯了事需要“回頭是岸”﹔做的好，希望再上一層樓，也常常是“知其來處，才知去處”的，所以有“眾裡尋她千百度，驀然回首，此人卻在燈火闌珊處”的說法。“驀回首”，當然就是“回頭看”。

　　我們其實是不乏這方面的經驗的：如果不是當年真理標准大討論的“回頭看”，能有改革開放大政方針的確立嗎？如果不是那場姓“社”姓“資”“回頭看”的交鋒，會有社會主義市場經濟的確立嗎？事實証明，有“回頭看”，才有全民族的認真反思﹔才有全民族思想的高度統一﹔才有全民族的步調一致﹔才有我們事業的大步發展。說透了，隻有先“回頭看”，接下來才能解放思想，實事求是，團結一致向前看。

　　改革開放使我國的政治經濟形勢發生了翻天覆地的變化，各項事業取得了突飛猛進的發展，這是任何人否定不了的﹔然而，我們也遇到了一些麻煩，這同樣是無需回避、也回避不了的。有同志說，我們又走到了一個歷史的拐點，但更多人則說，我們是走到了一個十字路口。不管如何說，反正我們正面臨著一個新的、也許是艱難的選擇。那麼今后的路應該怎樣走？恐怕這是我們必須回答的問題。

　　停止不前進，返回去嗎？相信絕大多數人不同意、不滿意。可一味的猛沖直撞行不行呢？恐怕也不行。要奮斗就會有犧牲，但我們要盡量減少那些不必要的犧牲。毛澤東批評過那種思想僵化、頑固，一條道走到黑的人﹔我們不願做這種人，那麼怎麼辦好？最好的辦法當然是坐下來，大家商量商量，研究研究。回過頭，看看我們哪些做對了﹔哪些做得還不夠﹔哪些還需要也有希望通過繼續努力，使我們的境遇有所改善﹔還有哪些事情，確實做錯了，也要有勇氣承認。中國共產黨的歷史上，曾經多次做過這樣的工作。

　　可惜我們有些同志不這麼認為，神經過敏，諱疾忌醫，一聽回頭看，就說是走回頭路：一聽反思改革，就說有人反對改革、否定改革。本來是就一個具體問題提些建議，也無限聯想，上綱上線。這還讓人怎麼說話？

　　這些同志大概忘了，我們當年是如何取得從思想到行動的大飛躍的？特別是，有些當年明明是思想解放的帶頭人、帶頭羊，為什麼到了今天，竟不願回頭看一看。我們有些同志在當年真理標准問題的大討論中是何等的英勇豪邁，酣暢淋漓，大氣磅礡，如今卻畏首畏尾，縮首縮腳，難道我們當初沖破思想的牢籠是為了換一個籠子嗎？

　　我們不是想做神仙的弟子，當然也不一定非學倒騎驢。因為我們不需要，我們的時代早已進步的讓張果老們不認識了，我們今天是坐著飛機、汽車、火車、輪船在世界各地遨游，神舟六號已經上天，反坐正坐都悉聽尊便。但“萬事回頭看”的這種內涵我們卻是應該學學的。並要通過 “回頭看”，總結過去，把握現在，走向未來。